[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”default” custom_padding=”||40px||false|false”][et_pb_row column_structure=”1_3,2_3″ use_custom_gutter=”on” gutter_width=”2″ _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”default” max_width=”1290px”][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”default”][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”default” header_font_size=”44px” header_line_height=”1.2em” header_4_font=”|700|||||||” custom_margin=”||||false|false” custom_padding=”||||false|false” header_font_size_tablet=”” header_font_size_phone=”34px” header_font_size_last_edited=”on|phone” header_3_font_size_tablet=”” header_3_font_size_phone=”22px” header_3_font_size_last_edited=”on|phone” header_4_font_size_tablet=”” header_4_font_size_phone=”18px” header_4_font_size_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”default”][et_pb_accordion open_toggle_text_color=”#000000″ open_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” closed_toggle_text_color=”#000000″ closed_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” icon_color=”#000000″ use_icon_font_size=”on” admin_label=”Accordion” module_id=”SEC1-ancla2″ module_class=”Accordion-black” _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”addb4e85-b149-48c6-9dcd-1b63836bb534″ toggle_text_color=”#00a55a” toggle_level=”h4″ toggle_font=”|600|||||||” toggle_font_size=”18px” toggle_line_height=”1.2em” closed_toggle_font=”||||||||” closed_toggle_font_size=”18px” background_color=”rgba(0,0,0,0)” min_height=”200.3px” custom_margin=”0px||50px||false|false” custom_padding=”||||false|false” hover_transition_duration=”0.2ms” hover_transition_speed_curve=”ease-in-out” custom_css_main_element=”transition: 0.1s!important;” custom_css_toggle_icon=”content:\u201c4c\u201d;” custom_css_toggle_content=”padding: 1% 0% 1% 0%;||” border_width_all=”0px” border_color_all=”rgba(0,0,0,0)” border_style_bottom=”none” locked=”off”][et_pb_accordion_item open=”on” open_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” icon_color=”rgba(0,0,0,0)” _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”default” height=”0px” custom_margin=”-80px||||false|false” custom_css_toggle_icon=”content: %22%22!important;” toggle_font=”||||||||” toggle_font_size=”18px”][\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Jaunaren Eguna, eliz kizunak abaderik ez danean: ARGIBIDE ETA ARAU NAGUSIAK.” open_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” closed_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” icon_color=”#000000″ use_icon_font_size=”on” icon_font_size=”25px” _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”dd4590c4-4c27-4d54-b17d-daa56f0f40df” custom_margin=”-10px||-25px||false|false” custom_css_toggle_title=”Padding:5px 0px 5px 0px;||border-bottom: 1px solid #737373;||||” custom_css_toggle_icon=”font-family:’ETmodules’;||content: %22%924c%22;” border_width_bottom=”4px” border_color_bottom=”#8300e9″ toggle_level=”h4″ toggle_font=”|600|||||||” toggle_font_size=”18px” custom_css_toggle_icon__hover_enabled=”on|hover” custom_css_toggle_icon_last_edited=”on|desktop” custom_css_toggle_icon__hover=”font-family:’ETmodules’;||content: %22%924c%22;||transform:rotate(180deg);\t” open=”off”]<\/p>\n
Directorio preparado por la Congregaci\u00f3n para el Culto divino y aprobado y confirmado por el Sumo Pont\u00edfice Juan Pablo II, de 2 de junio de 1988, para las celebraciones dominicales en ausencia del presb\u00edtero.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1.<\/strong>\u00a0La Iglesia de Cristo, desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, despu\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo, nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual, en el d\u00eda llamado \u00abdomingo\u00bb, en memoria de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. En la asamblea dominical la Iglesia lee cuanto se refiere a Cristo en toda la Escritura[1] y celebra la Eucarist\u00eda como memorial de la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, hasta que vuelva.<\/p>\n 2.<\/strong>\u00a0Sin embargo, no siempre se puede tener una celebraci\u00f3n plena del domingo. En efecto, ha habido muchos fieles, y los hay actualmente, a los que, \u00abcuando falta el ministro sagrado o por otra causa grave, se les hace imposible la participaci\u00f3n en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica\u00bb.[2]<\/p>\n 3.<\/strong>\u00a0En algunos pa\u00edses, despu\u00e9s de la primera evangelizaci\u00f3n, los Obispos confiaron a los catequistas la misi\u00f3n de reunir a los fieles el domingo y de dirigir la plegaria a la manera de los ejercicios piadosos. Los cristianos, crecidos en n\u00famero, se encontraban dispersos en muchos lugares, a veces lejanos, no pudiendo el sacerdote reunirlos cada domingo.<\/p>\n 4.<\/strong>\u00a0En otros lugares, a causa de las persecuciones contra los cristianos, o por otras severas limitaciones impuestas a la libertad religiosa, est\u00e1 prohibido a los fieles reunirse en domingo. Como en otro tiempo hubo cristianos, fieles hasta el martirio, en la participaci\u00f3n de la asamblea dominical,[3] as\u00ed ahora los hay que hacen lo imposible para reunirse el domingo para orar, en familia o en peque\u00f1os grupos, sin la presencia del ministro sagrado.<\/p>\n 5.<\/strong>\u00a0Por otra parte, en nuestros d\u00edas, en bastantes zonas hay parroquias que no pueden contar con la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda cada domingo, porque ha disminuido el n\u00famero de los sacerdotes. Adem\u00e1s, por circunstancias sociales y econ\u00f3micas no pocas parroquias se han despoblado. Por esto, a muchos presb\u00edteros se les ha encargado celebrar varias veces la misa del domingo, en iglesias diversas y distantes entre s\u00ed. Pero esta pr\u00e1ctica no siempre es considerada conveniente, ni para las parroquias privadas del propio pastor ni para los mismos sacerdotes.<\/p>\n 6.<\/strong>\u00a0Por este motivo, en algunas Iglesias particulares, en las que se dan las anteriores circunstancias, los Obispos han considerado necesario establecer otras celebraciones dominicales ante la falta del presb\u00edtero, para que se pudiese tener una asamblea cristiana del mejor modo posible, y se asegurase la tradici\u00f3n cristiana del domingo.<\/p>\n No raramente, sobre todo en tierras de misi\u00f3n, los mismos fieles, conscientes de la importancia del domingo, con la cooperaci\u00f3n de los catequistas y tambi\u00e9n de los religiosos, se re\u00fanen para escuchar la palabra de Dios, para orar y aun para recibir la santa comuni\u00f3n.<\/p>\n 7.\u00a0<\/strong>Teniendo en cuenta todas estas razones y a la vista de los documentos promulgados por la Santa Sede,[4] la Congregaci\u00f3n para el Culto divino, secundando tambi\u00e9n los deseos de las Conferencias Episcopales, considera oportuno recordar algunos elementos doctrinales sobre el domingo, y establecer las condiciones que legitiman tales celebraciones en las di\u00f3cesis, y hacer algunas indicaciones para su recto desarrollo.<\/p>\n Corresponder\u00e1 a las Conferencias Episcopales, seg\u00fan la conveniencia, determinar posteriormente las mismas normas y adaptarlas a la \u00edndole y a la situaci\u00f3n de los distintos pueblos, informando de ello a la Sede Apost\u00f3lica.<\/p>\n <\/p>\n 8.\u00a0<\/strong>\u00abLa Iglesia, por una tradici\u00f3n apost\u00f3lica que trae su origen del mismo d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho d\u00edas, en el d\u00eda que es llamado con raz\u00f3n “d\u00eda del Se\u00f1or” o domingo\u00bb.[5]<\/p>\n 9.<\/strong>\u00a0Los testimonios de la asamblea de los fieles, en el d\u00eda que ya en el Nuevo Testamento es se\u00f1alado como \u00abdomingo\u00bb,[6]\u00a0se encuentran expl\u00edcitamente en los antiqu\u00edsimos documentos del primero y segundo siglo,[7]\u00a0y entre ellos se alza el de san Justino: \u00abEn el d\u00eda llamado del Sol, todos los que habitan en las ciudades y en los campos se re\u00fanen en un mismo lugar…\u00bb.[8]\u00a0Entonces, el d\u00eda en que se reun\u00edan los cristianos, no coincid\u00eda con los d\u00edas festivos del calendario griego y romano, y por esto constitu\u00eda para los conciudadanos un cierto signo de identidad cristiana.<\/p>\n 10.<\/strong>\u00a0Desde los primeros siglos, los pastores no han cesado de inculcar a los fieles la necesidad de reunirse en domingo: \u00abNo os separ\u00e9is de la Iglesia, pues sois miembros de Cristo, por el hecho de que no os reun\u00eds…; no se\u00e1is negligentes, ni priv\u00e9is al Salvador de sus miembros, ni contribuy\u00e1is a desmembrar su cuerpo…\u00bb.[9]\u00a0Es lo que ha recordado modernamente el Concilio Vaticano II con estas palabras: \u00abEn este d\u00eda, los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la palabra de Dios y participando en la Eucarist\u00eda, recuerden la Pasi\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n y la gloria del Se\u00f1or Jes\u00fas, y den gracias a Dios que, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, los ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva\u00bb.[10]<\/p>\n 11.<\/strong>\u00a0La importancia de la celebraci\u00f3n del domingo en la vida de los fieles es indicada as\u00ed por san Ignacio de Antioqu\u00eda: \u00ab(Los cristianos) no celebran ya el s\u00e1bado, sino que viven seg\u00fan el domingo, en el que tambi\u00e9n nuestra vida ha resucitado por medio de \u00e9l (Cristo) y de su muerte\u00bb.[11]<\/p>\n El sentido cristiano de los fieles, tambi\u00e9n en el pasado como en el tiempo presente, ha tenido en tan gran estima el domingo, que en modo alguno quiere olvidarlo ni siquiera en los momentos de persecuci\u00f3n y en medio de culturas que est\u00e1n lejos de la fe cristiana o se oponen a ella.<\/p>\n 12.<\/strong>\u00a0Los elementos que se requieren principalmente para la asamblea dominical son los siguientes:<\/p>\n <\/p>\n reuni\u00f3n de los fieles para manifestar que la \u00abIglesia\u00bb no es una asamblea formada espont\u00e1neamente, sino convocada por Dios, es decir, pueblo de Dios org\u00e1nicamente estructurado y presidido por el sacerdote en la persona de Cristo Cabeza; 14.\u00a0Es necesario que estos principios sean inculcados desde el comienzo de la formaci\u00f3n cristiana, a fin de que los fieles observen de coraz\u00f3n el precepto de la santificaci\u00f3n del d\u00eda festivo, y comprendan el motivo por el que se re\u00fanen cada domingo, convocados por la iglesia, para celebrar la Eucarist\u00eda,[14]\u00a0y no s\u00f3lo para satisfacer la propia devoci\u00f3n privada. De este modo, los fieles podr\u00e1n tener una experiencia del domingo como signo de la trascendencia de Dios sobre la obra del hombre y no como un simple d\u00eda de descanso. Y podr\u00e1n tambi\u00e9n comprender m\u00e1s profundamente el valor de la asamblea dominical y demostrar hacia fuera que son miembros de la Iglesia.<\/p>\n 15.\u00a0Los fieles deben poder encontrar en las asambleas dominicales, tanto la participaci\u00f3n activa como una verdadera fraternidad, y la oportunidad de fortalecerse espiritualmente bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu. As\u00ed podr\u00e1n protegerse m\u00e1s f\u00e1cilmente del atractivo de las sectas, que les prometen alivio en el sufrimiento de la soledad, y m\u00e1s completa satisfacci\u00f3n de sus aspiraciones religiosas.<\/p>\n 16.\u00a0Finalmente, la acci\u00f3n pastoral debe favorecer las iniciativas para hacer del domingo \u00abd\u00eda de alegr\u00eda y de liberaci\u00f3n del trabajo\u00bb,[15]\u00a0de manera que aparezca en la sociedad moderna como signo de libertad y, en consecuencia, como d\u00eda instituido para el bien de la misma persona humana, que es sin duda de m\u00e1s valor que los negocios y los procesos productivos.[16]<\/p>\n 17.\u00a0La palabra de Dios, la Eucarist\u00eda y el ministerio sacerdotal son dones que el Se\u00f1or ofrece a la Iglesia, su esposa. Por esto, deben ser acogidos y solicitados como una gracia de Dios. La Iglesia, que goza de estos dones sobre todo en la asamblea dominical, da gracias a Dios en ella, en la espera del perfecto disfrute del d\u00eda del Se\u00f1or \u00abdelante del trono de Dios y del Cordero\u00bb.[17]<\/p>\n <\/p>\n CONDICIONES PARA LAS CELEBRACIONES DOMINICALES EN AUSENCIA DEL SACERDOTE<\/p>\n <\/p>\n 18.\u00a0<\/strong>Cuando en algunos lugares no es posible celebrar la misa del domingo, se ha de considerar ante todo si los fieles no pueden acercarse a la iglesia del lugar m\u00e1s cercano para participar en la celebraci\u00f3n del misterio eucar\u00edstico. La soluci\u00f3n se ha de recomendar tambi\u00e9n en nuestros d\u00edas e incluso, en cuanto sea posible, conservarla. Esto requiere, no obstante, que los fieles est\u00e9n rectamente instruidos sobre el sentido pleno de la asamblea dominical y se adapten de buen \u00e1nimo a las nuevas situaciones.<\/p>\n 19.<\/strong>\u00a0Se ha de procurar tambi\u00e9n que, aun sin la misa en el domingo, se ofrezca ampliamente a los fieles, reunidos en diversas formas de celebraci\u00f3n, las riquezas de la Sagrada Escritura y de la plegaria de la Iglesia, para que no se ven privados de las lecturas que se leen en el curso del a\u00f1o durante la misa, ni de las oraciones de los tiempos lit\u00fargicos.<\/p>\n 20.<\/strong>\u00a0Entre las varias formas conocidas en la tradici\u00f3n lit\u00fargica, cuando no es posible la celebraci\u00f3n de la misa, la m\u00e1s recomendable es la celebraci\u00f3n de la palabra de Dios,[18]\u00a0que oportunamente puede ir seguida de la comuni\u00f3n eucar\u00edstica. De este modo, los fieles pueden nutrirse al mismo tiempo de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. \u00abOyendo la palabra de Dios conocen que las maravillas divinas que se proclaman culminan en el misterio pascual, cuyo memorial se celebra sacramentalmente en la misa, y en el cual participan por la comuni\u00f3n\u00bb.[19]<\/p>\n Adem\u00e1s, en algunas circunstancias, se pueden unir oportunamente la celebraci\u00f3n del domingo y las celebraciones de algunos sacramentos, y especialmente de los sacramentales, seg\u00fan las necesidades de cada comunidad.<\/p>\n 21.<\/strong>\u00a0Es necesario que los fieles perciban con claridad que estas celebraciones tienen car\u00e1cter de suplencia, y no pueden considerarse como la mejor soluci\u00f3n de las dificultades nuevas o una concesi\u00f3n hecha a la comodidad.[20]\u00a0Las reuniones o asambleas de este tipo no pueden celebrarse nunca en aquellos lugares en los que se ha celebrado la misa en la tarde del d\u00eda precedente, aunque haya sido en otra lengua; no es conveniente que tal asamblea se repita.<\/p>\n 22.<\/strong>\u00a0Ev\u00edtese con cuidado la confusi\u00f3n entre las reuniones de este g\u00e9nero y la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica. Estas reuniones no deben suprimir sino aumentar en los fieles el deseo de participar en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica y prepararlos mejor para frecuentarla.<\/p>\n 23.<\/strong>\u00a0Los fieles han de comprender que no es posible la celebraci\u00f3n del sacrificio eucar\u00edstico sin el sacerdote y que la comuni\u00f3n eucar\u00edstica, que pueden recibir en estas reuniones, est\u00e1 \u00edntimamente unida al sacrificio de la misa. Por este motivo, se puede mostrar a los fieles lo necesario que es rogar para \u00abque los dispensadores de los misterios (de Dios) sean cada vez m\u00e1s numerosos y perseveren siempre en su amor\u00bb.[21]<\/p>\n 24.<\/strong>\u00a0Compete al Obispo diocesano, o\u00eddo el parecer del consejo presbiteral, establecer si en la propia di\u00f3cesis debe haber regularmente reuniones dominicales sin la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, y dar normas generales y particulares para ello, teniendo en cuenta las circunstancias de las personas y de los lugares.<\/p>\n Por consiguiente, no se organicen asambleas de este tipo, si no es mediante la convocatoria del Obispo y bajo el ministerio pastoral del p\u00e1rroco.<\/p>\n \u00abNo se edifica ninguna comunidad cristiana si no tiene como ra\u00edz y quicio la celebraci\u00f3n de la sagrada Eucarist\u00eda\u00bb.[22]\u00a0Por esto, antes de que el Obispo establezca que se hagan reuniones dominicales sin la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, adem\u00e1s del estudio sobre la situaci\u00f3n de las parroquias (cf. n. 5), deben ser examinadas la posibilidad de recurrir a presb\u00edteros, incluso religiosos, no directamente vinculados a la cura de almas, y la frecuencia de las misas celebradas en las diversas iglesias y parroquias.[23]\u00a0Se ha de mantener la primac\u00eda de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica sobre cualquier otra acci\u00f3n pastoral, especialmente en domingo.<\/p>\n 26.<\/strong>\u00a0El Obispo, personalmente o mediante otras personas, instruir\u00e1 a la comunidad diocesana con la oportuna catequesis sobre las causas que motivan esta decisi\u00f3n, destacando su importancia y exhortando a la corresponsabilidad y a la cooperaci\u00f3n. \u00c9l designar\u00e1 un delegado o una comisi\u00f3n especial que cuide de que las celebraciones se desarrollen correctamente; escoger\u00e1 a quienes han de promoverlas y har\u00e1 que est\u00e9n debidamente instruidos. Adem\u00e1s procurar\u00e1 que los fieles afectados puedan participar en tal celebraci\u00f3n eucar\u00edstica el mayor n\u00famero posible de veces al a\u00f1o.<\/p>\n 27.<\/strong>\u00a0Es misi\u00f3n del p\u00e1rroco informar al Obispo sobre la conveniencia de hacer estas celebraciones en su jurisdicci\u00f3n; preparar a los fieles para ellas; visitarlos alguna vez durante la semana; celebrar para ellos los sacramentos en el momento oportuno, especialmente la penitencia. De este modo, la comunidad podr\u00e1 experimentar c\u00f3mo se re\u00fane el domingo no \u00abfaltando el presb\u00edtero\u00bb, sino solamente \u00aben su ausencia\u00bb o, mejor a\u00fan, \u00aben su espera\u00bb.<\/p>\n 28.<\/strong>\u00a0Cuando no sea posible la celebraci\u00f3n de la misa, el p\u00e1rroco procurar\u00e1 distribuir la sagrada comuni\u00f3n. Cuidar\u00e1 tambi\u00e9n de que en, cada comunidad se tenga la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica en el tiempo establecido. Las hostias consagradas deben renovarse frecuentemente y han de conservarse en lugar seguro.<\/p>\n 29.<\/strong>\u00a0Para dirigir estas reuniones dominicales deben ser llamados los di\u00e1conos, como primeros colaboradores de los sacerdotes. Al di\u00e1cono, ordenado para apacentar al pueblo de Dios y para hacerlo crecer, corresponde dirigir la plegaria, proclamar el Evangelio, pronunciar la homil\u00eda y distribuir la Eucarist\u00eda.[24]<\/p>\n 30.\u00a0<\/strong>Cuando est\u00e9n ausentes tanto el presb\u00edtero como el di\u00e1cono, el p\u00e1rroco designar\u00e1 a laicos, a los que encomendar\u00e1 el cuidado de las celebraciones, es decir, la gu\u00eda de la plegaria, el servicio de la palabra y la distribuci\u00f3n de la santa comuni\u00f3n.<\/p>\n Deber\u00e1 elegir en primer lugar a los ac\u00f3litos y lectores, instituidos para el servicio del altar y de la palabra de Dios. Faltando tambi\u00e9n \u00e9stos, pueden ser designados otros laicos, hombres y mujeres, los cuales pueden ejercer esta funci\u00f3n en base a su bautismo y a su confirmaci\u00f3n.[25]\u00a0\u00c9stos sean elegidos atendiendo a su conducta de vida, en consonancia con el Evangelio; y se tenga en cuenta el que puedan ser bien aceptados por los fieles. La designaci\u00f3n se har\u00e1 habitualmente por un per\u00edodo determinado y se manifestar\u00e1 p\u00fablicamente a la comunidad. Es conveniente que se haga una plegaria especial por ellos en alguna celebraci\u00f3n.[26]<\/p>\n El p\u00e1rroco se responsabilizar\u00e1 de dar a estos laicos una oportuna y continua formaci\u00f3n y de preparar con ellos unas celebraciones dignas (cf. cap\u00edtulo III).<\/p>\n 31.<\/strong>\u00a0Los laicos designados considerar\u00e1n el encargo recibido no como un honor, sino como una misi\u00f3n y un servicio para con los hermanos, bajo la autoridad del p\u00e1rroco. La funci\u00f3n no es propia de ellos, sino supletoria, porque la ejercen \u00abdonde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministros\u00bb.[27]\u00a0\u00abHagan todo y s\u00f3lo aquello que les corresponde\u00bb por la misi\u00f3n que han recibido.[28]\u00a0Ejerzan su propia funci\u00f3n con sincera piedad y con orden, como conviene a esta misi\u00f3n y como les exige justamente el pueblo de Dios.[29]<\/p>\n 32.<\/strong>\u00a0Si en el domingo no se puede hacer la celebraci\u00f3n de la palabra de Dios con la distribuci\u00f3n de la sagrada comuni\u00f3n, se recomienda vivamente a los fieles que \u00abpermanezcan en oraci\u00f3n durante el tiempo debido personalmente, en familia, o, si es oportuno, en grupos familiares\u00bb.[30]\u00a0En estos casos, pueden aprovechar las retransmisiones por radio o televisi\u00f3n de las celebraciones sagradas.<\/p>\n 33.\u00a0<\/strong>T\u00e9ngase en cuenta sobre todo la posibilidad de celebrar alguna parte de la Liturgia de las Horas, por ejemplo, las Laudes matutinas o las V\u00edsperas, en las que se pueden insertar las lecturas del domingo correspondiente. En efecto, \u00abcuando los fieles son convocados y se re\u00fanen para la Liturgia de las Horas, uniendo sus corazones y sus voces, visibilizan a la Iglesia, que celebra el misterio de Cristo\u00bb.[31]\u00a0Al final de esta celebraci\u00f3n puede ser distribuida la comuni\u00f3n eucar\u00edstica (cf. n. 46).<\/p>\n 34.<\/strong>\u00a0\u00abA cada fiel o a las comunidades que por motivo de persecuci\u00f3n o por falta de sacerdotes se ven privados de la celebraci\u00f3n de la sagrada Eucarist\u00eda por breve, o tambi\u00e9n por largo tiempo, no por eso les falta la gracia del Redentor. Si est\u00e1n animados \u00edntimamente por el deseo del Sacramento y unidos en la oraci\u00f3n con toda la Iglesia; si invocan al Se\u00f1or y elevan a \u00e9l sus corazones, viven por virtud del Esp\u00edritu Santo en comuni\u00f3n con la Iglesia, cuerpo vivo de Cristo, y con el mismo Se\u00f1or… y reciben los frutos del Sacramento\u00bb.[32]<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 35.\u00a0El orden a seguir en la reuni\u00f3n del domingo cuando no se celebra la misa consta de dos partes: la celebraci\u00f3n de la Palabra de Dios y la distribuci\u00f3n de la comuni\u00f3n. No se introduzca en esta reuni\u00f3n lo que es propio de la misa, especialmente la presentaci\u00f3n de los dones y la plegaria eucar\u00edstica. El rito se ordene de tal manera que favorezca totalmente la oraci\u00f3n y ofrezca la imagen de una asamblea lit\u00fargica y no de una simple reuni\u00f3n.<\/p>\n 36.\u00a0Los textos de las oraciones y de las lecturas de cada domingo o solemnidad han de tomarse habitualmente del Misal o del Leccionario. De este modo, los fieles, siguiendo el curso del a\u00f1o lit\u00fargico, orar\u00e1n y escuchar\u00e1n la palabra de Dios en comuni\u00f3n con las restantes comunidades de la Iglesia.<\/p>\n 37.\u00a0El p\u00e1rroco, al preparar la celebraci\u00f3n con los laicos designados, puede hacer adaptaciones teniendo en cuenta el n\u00famero de los participantes y la capacidad de los animadores, y atendiendo a los instrumentos que acompa\u00f1an el canto y ejecutan la m\u00fasica.<\/p>\n 38.\u00a0Cuando preside la celebraci\u00f3n el di\u00e1cono, debe comportarse de acuerdo con su ministerio, en los saludos, oraciones, proclamaci\u00f3n del Evangelio y homil\u00eda, distribuci\u00f3n de la comuni\u00f3n y despedida de los participantes con la bendici\u00f3n. Debe vestir los ornamentos propios de su ministerio, esto es, el alba con la estola, y seg\u00fan la oportunidad la dalm\u00e1tica, y ha de usar la sede presidencial.<\/p>\n 39.\u00a0El laico que modera la reuni\u00f3n act\u00faa como uno entre iguales, como ocurre en la Liturgia de las Horas, cuando no preside el ministro ordenado, y en las bendiciones, cuando el ministro es laico (\u00abEl Se\u00f1or nos bendiga…\u00bb, \u00abBendigamos al Se\u00f1or…\u00bb). No debe emplear las palabras reservadas al presb\u00edtero o al di\u00e1cono, y debe omitir aquellos ritos que remiten de manera directa a la misa, por ejemplo: los saludos, especialmente \u00abEl Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros\u00bb y la f\u00f3rmula de despedida que har\u00eda aparecer al laico moderador como un ministro sagrado.[33]<\/p>\n 40.\u00a0Lleve un vestido que no desdiga de esta funci\u00f3n, o la vestidura que oportunamente se\u00f1ale el Obispo.[34]\u00a0No debe usar la sede presidencial, pero se ha de preparar otra sede fuera del presbiterio.[35]\u00a0El altar, que es la mesa del sacrificio y del convite pascual, ser\u00e1 usado solamente para deponer en \u00e9l el pan consagrado antes de la distribuci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n Al preparar la celebraci\u00f3n se ha procurar una adecuada distribuci\u00f3n de las funciones, por ejemplo, para las lecturas, para los cantos, etc., y para la disposici\u00f3n y ornato del lugar.<\/p>\n 41.\u00a0El esquema de la celebraci\u00f3n consta de los siguientes elementos:<\/p>\n los ritos iniciales, cuya finalidad es hacer que los fieles que se re\u00fanen constituyan la comunidad y se preparen dignamente para la celebraci\u00f3n; 42.\u00a0En la monici\u00f3n inicial, o en otro momento de la celebraci\u00f3n, el moderador recuerda a la comunidad con la que, aquel domingo, el p\u00e1rroco celebra la Eucarist\u00eda, y exhorta a los fieles a unirse espiritualmente a ella.<\/p>\n 43.\u00a0Para que los participantes recuerden la palabra de Dios, h\u00e1gase una explicaci\u00f3n de las lecturas o el sagrado silencio para meditar lo que se ha escuchado. Puesto que la homil\u00eda est\u00e1 reservada al sacerdote o al di\u00e1cono,[36]\u00a0se puede optar porque el p\u00e1rroco transmita la homil\u00eda al moderador del grupo, para que la lea. No obstante, obs\u00e9rvese lo que haya dispuesto la Conferencia Episcopal sobre este punto.<\/p>\n 44.\u00a0La oraci\u00f3n universal se desarrollar\u00e1 seg\u00fan la serie establecida de las intenciones.[37]\u00a0No se omitan las intenciones por toda la di\u00f3cesis, que el Obispo proponga eventualmente. Asimismo, prop\u00f3ngase con frecuencia la intenci\u00f3n por las vocaciones al orden sagrado, por el Obispo y por el p\u00e1rroco.<\/p>\n 45.\u00a0La acci\u00f3n de gracias tendr\u00e1 lugar de acuerdo con uno de estos dos modelos:<\/p>\n despu\u00e9s de la oraci\u00f3n universal o despu\u00e9s de la distribuci\u00f3n de la comuni\u00f3n, el moderador invita a todos a la acci\u00f3n de gracias, con la cual los fieles exaltan la gloria de Dios y su misericordia. Esto puede hacerse con un salmo, por ejemplo, los salmos 99, 112, 117, 135, 147, 150, o con un himno o un c\u00e1ntico, como el \u00abGloria a Dios en el cielo\u00bb, el\u00a0Magn\u00edficat,\u00a0etc., incluso con una plegaria lit\u00e1nica, que el moderador dice con los dem\u00e1s vuelto al altar, estando todos de pie; 46.\u00a0Para el desarrollo del rito de la comuni\u00f3n, se observar\u00e1 cuanto viene dicho en el Ritual Romano acerca de la comuni\u00f3n fuera de la misa.[38]\u00a0Recu\u00e9rdese a los fieles alguna vez que, al recibir la comuni\u00f3n fuera de la misa, se unen tambi\u00e9n al sacrificio eucar\u00edstico.<\/p>\n 47.\u00a0Si es posible, para la comuni\u00f3n \u00fasese el pan consagrado el mismo domingo, en la misa celebrada en otro lugar, y llevado por el di\u00e1cono o por un laico en un recipiente apto (cop\u00f3n o portavi\u00e1tico) y colocado en el tabern\u00e1culo antes de la celebraci\u00f3n.\u00a0Tambi\u00e9n se puede usar\u00a0el pan consagrado en la \u00faltima misa celebrada all\u00ed. Antes de la oraci\u00f3n del \u00abPadre nuestro\u00bb, el moderador se acerca al tabern\u00e1culo o al lugar donde est\u00e1 depositada la Eucarist\u00eda, toma el recipiente con el Cuerpo del Se\u00f1or, lo deja sobre la mesa del altar e inicia la plegaria del \u00abPadre nuestro\u00bb,\u00a0 a no ser que en este momento se haga la acci\u00f3n de gracias, de la que se habla en el n. 45, b.<\/p>\n 48.\u00a0La oraci\u00f3n dominical se canta o recita siempre por todos, aunque no se distribuya la santa comuni\u00f3n. Puede hacerse el rito de la paz. Despu\u00e9s de la distribuci\u00f3n de la comuni\u00f3n, \u00absi se juzga conveniente, se puede observar alg\u00fan momento de silencio, o se puede entonar alg\u00fan salmo o c\u00e1ntico de alabanza\u00bb[39]\u00a0Se puede tambi\u00e9n hacer la acci\u00f3n de gracias descrita en el n. 45, a.<\/p>\n 49.\u00a0Antes de finalizar la reuni\u00f3n, se dar\u00e1n los avisos y las noticias que afecten a la vida parroquial o diocesana.<\/p>\n 50.\u00a0\u00abJam\u00e1s se apreciar\u00e1 suficientemente la gran importancia de la asamblea dominical, como fuente de vida cristiana del individuo y de las comunidades, y como expresi\u00f3n de la voluntad de Dios: reunir a todos los hombres en el Hijo Jesucristo.<\/p>\n Todos los cristianos deben convencerse de que no es posible vivir la propia fe ni participar, del modo propio a cada uno, en la misi\u00f3n de la Iglesia, sin nutrirse del pan eucar\u00edstico. Igualmente, deben estar convencidos de que la asamblea dominical es para el mundo un signo del misterio de comuni\u00f3n que es la Eucarist\u00eda\u00bb.[40]<\/p>\n <\/p>\n Este Directorio, preparado por la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino, fue aprobado y confirmado por el Sumo Pont\u00edfice Juan Pablo II el 21 de mayo de 1988, ordenando su publicaci\u00f3n.<\/p>\n ___________<\/p>\n [1]\u00a0Cf. Lc 24, 27.<\/p>\n [2]\u00a0C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico,\u00a0can. 1248, \u00a7 2.<\/p>\n [3]\u00a0Cf.\u00a0Actas de los m\u00e1rtires de Abitinia:\u00a0en D. Ruiz Bueno,\u00a0Actas de los m\u00e1rtires,\u00a0BAC 75, Madrid 1951, p. 973.<\/p>\n [4]\u00a0Cf. Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos y\u00a0Consilium,\u00a0Instrucci\u00f3n\u00a0Inter Oecumenici,\u00a0de 26 de septiembre de 1964, n. 37: AAS 56 (1964), pp. 884-885;\u00a0C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico,\u00a0can. 1248, \u00a7 2.<\/p>\n [5]\u00a0Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n\u00a0Sacrosanctum Concilium,\u00a0sobre la sagrada liturgia, n\u00fam. 106; cf. ibid., Ap\u00e9ndice: Declaraci\u00f3n del sacrosanto Concilio ecum\u00e9nico Vaticano II sobre la revisi\u00f3n del calendario.<\/p>\n [6]\u00a0Cf. Ap 1,10; cf., tambi\u00e9n, Jn 20,19.26; Hch 20,7-12; 1Co 16,2; Hb 10,24-25.<\/p>\n [7]\u00a0Cf.\u00a0Didach\u00e9\u00a01.4,1: edic. F.X. Funk,\u00a0Doctrina duodecim Apostolorum,\u00a0Tubinga 1887, p. 42.<\/p>\n [8]\u00a0S. JUSTINO, Apolog\u00eda I, 67: PG 6, 430.<\/p>\n [9]\u00a0Didascalia Apostolorum,\u00a02, 59,1-3: edic. F.X. Funk, 1, p. 170.<\/p>\n [10]\u00a0Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n\u00a0Sacrosanctum Concilium,\u00a0sobre la sagrada liturgia, n. 106.<\/p>\n [11]\u00a0S. IGNACIO DE ANTIOQU\u00cdA,\u00a0Ad Magnesios,\u00a09, 1: edic. Fx. Funk, 1, p. 199.<\/p>\n [12]\u00a0Cf. PABLO VI, Alocuci\u00f3n a un grupo de Obispos de Francia en visita\u00a0ad limina,\u00a0de 26 de marzo de 1977: AAS 69 (1977), p. 465: \u00abEl objetivo debe seguir siendo la celebraci\u00f3n del sacrificio de la misa, \u00fanica verdadera realizaci\u00f3n de la Pascua del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n [13]\u00a0Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n\u00a0Sacrosanctum Concilium,\u00a0sobre la sagrada liturgia, n. 106.<\/p>\n [14]\u00a0Cf. Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos y\u00a0Consilium,\u00a0Instrucci\u00f3n\u00a0Eucharisticum mysterium,\u00a0de 25 de mayo de 1967, n. 25: AAS 59 (1967), p. 555.<\/p>\n [15]\u00a0Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos y\u00a0Consilium,\u00a0Instrucci\u00f3n\u00a0Eucharisticum mysterium\u00a0n. 25: AAS 59 (1967), p. 555; Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n\u00a0Sacrosanctum Concilium,\u00a0sobre la sagrada liturgia, n. 106.<\/p>\n [16]\u00a0Cf. \u00abLe sens du dimanche dans une societ\u00e9 pluraliste. R\u00e9flexions pastorales de la Conf\u00e9rence des \u00c9v\u00e9ques du Canad\u00e1\u00bb: en La\u00a0Documentation Catholique,\u00a0n. 1935 (1987), pp. 273-276.<\/p>\n [17]\u00a0Ap 7,9.<\/p>\n [18]\u00a0Cf. Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n\u00a0Sacrosanctum Concilium,\u00a0sobre la sagrada liturgia, n. 35, \u00a7 4.<\/p>\n [19]\u00a0Ritual de la sagrada comuni\u00f3n y del culto a la Eucarist\u00eda fuera de la misa,\u00a0n. 26.<\/p>\n [20]\u00a0Cf. PABLO VI, Alocuci\u00f3n a un grupo de Obispos de Francia en visita\u00a0ad limina,\u00a0de 26 de marzo de 1977: AAS 69 (1977), p. 465: \u00abAvanzad con discernimiento, pero sin multiplicar este tipo de reuniones, como si fuesen la mejor soluci\u00f3n y la \u00faltima probabilidad\u00bb.<\/p>\n [21]\u00a0Missale Romanum,\u00a0Oraci\u00f3n sobre las ofrendas de la misa por las vocaciones a las sagradas \u00f3rdenes.<\/p>\n [22]\u00a0Concilio Vaticano II, Decreto\u00a0Presbyterorum ordinis,\u00a0sobre el ministerio y vida de los presb\u00edteros, n. 6.<\/p>\n [23]\u00a0Cf. Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos y\u00a0Consilium,\u00a0Instrucci\u00f3n\u00a0Eucharisticum mysterium,\u00a0de 25 de mayo de 1967, n. 26: AAS 59 (1967), p. 555.<\/p>\n [24]\u00a0Cf. PABLO VI,\u00a0?Motu proprio? Ad pascendum,\u00a0de 15 de agosto de 1972, n. 1: AAS 64 (1972), p. 534.<\/p>\n [25]\u00a0Cf.\u00a0C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico,\u00a0can. 230 \u00a7 3.<\/p>\n [26]\u00a0Cf.\u00a0Bendicional,\u00a0Coeditares lit\u00fargicos, 1986, cap. V, I: Bendici\u00f3n de lectores, nn. 392-408, pp. 177-182; II: Bendici\u00f3n de ac\u00f3litos, nn. 409-426, pp. 183-188.<\/p>\n [27]\u00a0C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico,\u00a0can. 230, \u00a7 3.<\/p>\n [28]\u00a0Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n\u00a0Sacrosanctum Concilium,\u00a0sobre la sagrada liturgia, n. 2<\/p>\n [29]\u00a0Cf.\u00a0ibid.,\u00a0n. 29.<\/p>\n [30]\u00a0C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico,\u00a0can. 1248, \u00a7 2.<\/p>\n [31]\u00a0Ordenaci\u00f3n general de la Liturgia de las Horas,\u00a0n. 22.<\/p>\n [32]\u00a0Sagrada Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe,\u00a0Sacerdotium ministeriale,\u00a0sobre algunas cuestiones concernientes\u00a0al ministro\u00a0de la Eucarist\u00eda, de 6 de agosto de 1983: AAS 75 (1983), p. 1007.<\/p>\n [33]\u00a0Cf.\u00a0Ordenaci\u00f3n general de la Liturgia de las Horas,\u00a0n. 258;\u00a0Bendicional,\u00a0Coeditores lit\u00fargicos, 1986, nn. 48, 120, 131, 183, etc.<\/p>\n [34]\u00a0Cf.\u00a0Ritual de la sagrada comuni\u00f3n y del culto a la Eucarist\u00eda fuera de la misa,\u00a0n. 20.<\/p>\n [35]\u00a0Cf.\u00a0Ordenaci\u00f3n general de la Liturgia de las Horas,\u00a0n. 258.<\/p>\n [36]\u00a0Cf.\u00a0C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico,\u00a0cc. 766-767.<\/p>\n [37]\u00a0Cf.\u00a0Ordenaci\u00f3n general del Misal Romano,\u00a0nn. 45-47.<\/p>\n [38]\u00a0Cf.\u00a0Ritual de la sagrada comuni\u00f3n y del culto a la Eucarist\u00eda fuera de la misa,\u00a0cap. I.<\/p>\n [39]\u00a0Ibid.,\u00a0n. 37.<\/p>\n [40]\u00a0JUAN PABLO II, Alocuci\u00f3n a un grupo de Obispos de Francia en visita\u00a0ad limina,\u00a0de 27 de marzo de 1987.<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Argibide Orokorrak. E.G.B. Liturgiarako Gotzainen batzarra. Madril, 1991″ open_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” closed_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” icon_color=”#000000″ use_icon_font_size=”on” icon_font_size=”25px” _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”dd4590c4-4c27-4d54-b17d-daa56f0f40df” custom_margin=”-10px||-25px||false|false” custom_css_toggle_title=”Padding:5px 0px 5px 0px;||border-bottom: 1px solid #737373;||||” custom_css_toggle_icon=”font-family:’ETmodules’;||content: %22%924c%22;” border_width_bottom=”4px” border_color_bottom=”#8300e9″ toggle_level=”h4″ toggle_font=”|600|||||||” toggle_font_size=”18px” custom_css_toggle_icon__hover_enabled=”on|hover” custom_css_toggle_icon_last_edited=”on|desktop” custom_css_toggle_icon__hover=”font-family:’ETmodules’;||content: %22%924c%22;||transform:rotate(180deg);\t” open=”off”]<\/p>\n <\/p>\n El Concilio Vaticano II, al tratar de los principios generales para le reforma y fomento de la sagrada liturgia, estableci\u00f3 la siguiente norma derivada del car\u00e1cter did\u00e1ctico y pastoral de la misma: \u00abFom\u00e9ntense las celebraciones sagradas de la Palabra de Dios en las v\u00edsperas de las fiestas m\u00e1s solemnes, en algunas ferias de Adviento y Cuaresma y los domingos y d\u00edas festivos; sobre todo en los lugares donde no hay sacerdotes, en cuyo caso debe dirigir la celebraci\u00f3n un di\u00e1cono u otro delegado por el obispo\u00bb (SC 35, 4).<\/p>\n Con esta indicaci\u00f3n el Concilio oficializa en la pr\u00e1ctica pastoral com\u00fan un tipo de celebraci\u00f3n eclesial caracterizada por su sentido de catequesis lit\u00fargica centrada en la experiencia comunitaria de la palabra de Dios. Y lo oficializa especialmente para aquellas comunidades locales, cuyas asambleas dominicales y festivas no pueden celebrar la Eucarist\u00eda por falta o ausencia obligada de sus ministros.<\/p>\n As\u00ed, este nuevo tipo de celebraci\u00f3n es presentado tambi\u00e9n como una respuesta concreta a una determinada situaci\u00f3n pastoral de emergencia. Posteriormente, la Santa Sede ha ido enriqueciendo esta respuesta del Concilio con la reinstauraci\u00f3n del diaconado permanente y de los ministerios ordenados laicales, con la instauraci\u00f3n de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comuni\u00f3n y la potenciaci\u00f3n de la figura del catequista, sobre todo de adultos, para todas las comunidades locales (cf. las cartas apost\u00f3licas en forma de \u00abmotu proprio\u00bb de Pablo VI \u00abSacrum diaconatus ordinem\u00bb, \u00abAd pascendum\u00bb, \u00abMinisteria quoedam\u00bb, Instrucci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n para la disciplina de los sacramentos \u00abInmensae caritatis\u00bb, las exhortaciones apost\u00f3licas de Pablo VI \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb y de Juan Pablo II \u00abCatechesi tradendae\u00bb).<\/p>\n Obispos de diversas naciones han aplicado esta respuesta del Concilio a aquellas comunidades locales de sus di\u00f3cesis en las que, a su juicio, se daban realmente las condiciones para ello. Ellos siguen de cerca esta experiencia, y no pocos la han iluminado con la oportuna publicaci\u00f3n de documentos pastorales individuales y colectivos.<\/p>\n El mismo Santo Padre Pablo VI dirigi\u00f3 estas palabras a un grupo de obispos franceses en cuyas di\u00f3cesis se celebran estas asambleas:<\/p>\n \u00abVosotros afront\u00e1is tambi\u00e9n el problema de las asambleas dominicales sin sacerdote en los medios rurales, donde el pueblo forma una cierta unidad natural para la vida y la oraci\u00f3n, y que ser\u00eda peligroso abandonarlo o dispersarlo. Nos hacemos perfectamente cargo de las razones y las ventajas que se pueden derivar de ello para la responsabilidad de los participantes y la vitalidad del pueblo. El mundo actual prefiere estas comunidades de talla humana, a condici\u00f3n, evidentemente, de que sean suficientemente nutridas, vivas y lejanas al esp\u00edritu de “ghetto”.<\/p>\n Nos os decimos, pues: proceded con discernimiento, \u00a1pero sin multiplicar este tipo de reuniones, como si se tratasen de la mejor soluci\u00f3n y de la \u00faltima posibilidad!<\/p>\n Ante todo, vosotros est\u00e1is convencidos de la necesidad de elegir juiciosamente y de preparar a los animadores, seglares o religiosos, y as\u00ed, a ese nivel, el cometido del sacerdote aparece de capital importancia; por otra parte, el objetivo debe seguir siendo la celebraci\u00f3n del sacrificio de la misa, \u00fanica verdadera realizaci\u00f3n de la Pascua del Se\u00f1or.<\/p>\n Y sobre todo pensemos bien que estas asambleas del domingo no podr\u00e1n ser suficientes para reconstruir comunidades vivas e irradiantes, en un contexto de poblaci\u00f3n poco cristiana o en proceso de abandonar la pr\u00e1ctica dominical. Habr\u00eda que crear al mismo tiempo otros encuentros de amistad y reflexi\u00f3n, grupos de formaci\u00f3n cristiana con la participaci\u00f3n de sacerdotes y de seglares m\u00e1s formados que ayuden al entorno inmediato a trabar relaciones de caridad y a mejor tomar conciencia de las propias responsabilidades familiares, educativas, profesionales y espirituales\u00bb (\u00abLa Documentaron Catholique\u00bb, 17 de abril de 1977). El<\/p>\n Secretariado Nacional de Liturgia, respondiendo a las peticiones que se le han dirigido en orden a ofrecer material para estas celebraciones, presenta, con la aprobaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Episcopal Espa\u00f1ola de Liturgia, el siguiente ritual para ellas. Su introducci\u00f3n en las comunidades de algunos pueblos corresponde, pues, al discernimiento del ordinario diocesano y hay que tener presente que su puesta en pr\u00e1ctica supone la planificaci\u00f3n y revisi\u00f3n de otras facetas no estrictamente lit\u00fargicas. Estas celebraciones dominicales en ausencia de sacerdote suponen toda una labor pastoral de conjunto en las zonas o vicar\u00edas episcopales y aun en las di\u00f3cesis.<\/p>\n A este prop\u00f3sito merece destacar la catequesis de adultos, la pastoral vocacional para el presbiterado y una mejor redistribuci\u00f3n de los sacerdotes en las di\u00f3cesis (cf. el documento de la Sagrada Congregaci\u00f3n para el Clero \u00abNormas para una mejor distribuci\u00f3n del clero en el mundo\u00bb, 25 de marzo de 1980).<\/p>\n Confiamos, finalmente, que estos esquemas de celebraci\u00f3n ayuden a nuestras comunidades cristianas, especialmente las rurales y al amplio mundo del Apostolado del mar, a revalorizar la asamblea festiva y sus diversos ministerios.<\/p>\n <\/p>\n Madrid, 30 de noviembre de 1980<\/p>\n Narciso, Card. JUBANY<\/strong><\/p>\n Arzobispo de Barcelona<\/p>\n Presidente de la Comisi\u00f3n Episcopal de Liturgia<\/p>\n <\/p>\n OBSERVACIONES GENERALES PREVIAS<\/strong><\/span><\/p>\n 1.<\/strong>\u00a0En algunas circunstancias y lugares es dif\u00edcil asegurar la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica los domingos y fiestas de precepto. La falta de sacerdotes imposibilita que las parroquias m\u00e1s peque\u00f1as y los centros de culto de poblaci\u00f3n reducida puedan ser atendidas debidamente.<\/p>\n 2.<\/strong>\u00a0Dado que esta realidad pastoral puede acrecentarse en el futuro, ha parecido conveniente elaborar y publicar \u00abad experimentum\u00bb el presente Ritual, teniendo en cuenta el modelo y experiencias de otras Comisiones Episcopales Nacionales.<\/p>\n <\/p>\n 3.<\/strong>\u00a0El que dirige una celebraci\u00f3n en ausencia de sacerdote, en ning\u00fan momento debe dar la impresi\u00f3n de que suplanta al sacerdote.<\/p>\n 4.<\/strong>\u00a0Si no es di\u00e1cono, prescindir\u00e1 del uso de vestiduras sagradas; no ocupar\u00e1 la sede ni saludar\u00e1 a los fieles con las palabras rituales: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros.\u00bb<\/p>\n 5.<\/strong>\u00a0El que dirige la celebraci\u00f3n aparecer\u00e1 ante los fieles como delegado del sacerdote responsable de la parroquia o comunidad. Deber\u00e1 hacerlo constar, si es preciso, en las palabras de saludo.<\/p>\n 6.\u00a0<\/strong>El sacerdote responsable de la parroquia o comunidad deber\u00e1 explicar a los fieles cu\u00e1l es el cometido del director de la celebraci\u00f3n, para evitar posibles confusiones.<\/p>\n 7.<\/strong>\u00a0El director de la celebraci\u00f3n (o los posibles directores que pudieran turnarse) deber\u00e1 estar convenientemente adiestrado sobre el ministerio que se le conf\u00eda y dispondr\u00e1 del presente Ritual y del leccionario correspondiente en su edici\u00f3n oficial o, en su defecto, en cualquiera de las ediciones de misales para fieles.<\/p>\n 8.<\/strong>\u00a0La celebraci\u00f3n tendr\u00e1 dos partes, precedidas del RITO DE ENTRADA y del RITO DE DESPEDIDA.<\/p>\n <\/p>\n 9.<\/strong>\u00a0Se desarrolla seg\u00fan las normas vigentes, con las posibles convenientes adaptaciones por razones pastorales previstas en el Ordo Missae.<\/p>\n 10.<\/strong>\u00a0Despu\u00e9s de las lecturas se prev\u00e9 que el director de la celebraci\u00f3n puede leer:<\/p>\n 11.<\/strong>\u00a0Puede tambi\u00e9n subrayar de palabra algunas frases de las lecturas, proponi\u00e9ndolas a la consideraci\u00f3n de los fieles. Tambi\u00e9n se pueden leer los comentarios que encabezan las lecturas en los leccionarios manuales.<\/p>\n 12.<\/strong>\u00a0En todo caso debe seguir un momento de silencio.<\/p>\n <\/p>\n 13<\/strong>.\u00a0Se sigue el Ritual para la distribuci\u00f3n de la Eucarist\u00eda fuera de la misa.<\/p>\n 14.<\/strong>\u00a0Se ha previsto -inmediatamente antes de la oraci\u00f3n del \u00abPadre nuestro\u00bb- una plegaria de acci\u00f3n de gracias (diversos formularios a elegir), semejante en su estructura a las plegarias contenidas en algunos rituales, v. gr.: plegarias de bendici\u00f3n del agua en el ritual del bautismo, plegaria de bendici\u00f3n del \u00f3leo en el ritual de la unci\u00f3n de los enfermos. Se evita toda posible confusi\u00f3n con las plegarias eucar\u00edsticas.<\/p>\n <\/p>\n LAS ASAMBLEAS DOMINICALES, SIN MISA<\/strong><\/span><\/p>\n Nota pastoral de Mons. Pedro M. Puech., Obispo de Carcasona<\/p>\n (\u00abB.O de la Di\u00f3cesis\u00bb, 13 diciembre 1979)<\/p>\n 1.<\/strong>\u00a0Ya antes los sacerdotes, al ser pocos para celebrar la misa en todas las iglesias cada domingo, hab\u00edan se\u00f1alado ciertos \u00abcentros\u00bb donde invitaban a los fieles a concentrarse. Y ahora la escasez, cada vez m\u00e1s grande, de sacerdotes, que a\u00fan ser\u00e1 m\u00e1s notable en los pr\u00f3ximos decenios, obliga a los fieles a tener estas asambleas dominicales sin su pastor. \u00bfEsto es leg\u00edtimo, es deseable?<\/p>\n Hace ya cuatro a\u00f1os Pablo VI hab\u00eda respondido a los obispos de Francia, que le hab\u00edan hecho la pregunta:<\/p>\n \u00abProceded con discernimiento,\u00a0pero sin multiplicar este tipo de reuniones como si se tratase de la soluci\u00f3n mejor y de la \u00faltima posibilidad\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfC\u00f3mo hacer este discernimiento? En su respuesta, el Papa pide salvar todas las razones, unidas al mismo tiempo las unas a las otras, de manera que no quede ninguna sacrificada:<\/p>\n 2.<\/strong>\u00a0La Iglesia:<\/em>\u00a0un pueblo que se re\u00fane cada domingo.<\/p>\n Sin duda, los cristianos est\u00e1n llamados a vivir en el mundo. No llevan otra vida que la de sus semejantes; la llevan de\u00a0manera distinta,\u00a0es decir, en la fe, en la esperanza y en la caridad. Pero es dif\u00edcil estar presente en el mundo sin ser \u00abdel mundo\u00bb. Los cristianos no est\u00e1n ausentes de \u00e9l, est\u00e1n presentes de otra manera; ellos est\u00e1n comprometidos, pero sin componendas; ellos no pueden continuar siendo tales sin reunirse. La Iglesia: la palabra indica a cuantos est\u00e1n \u00abllamados, convocados\u00bb por la Palabra de Dios, \u00abreunidos\u00bb en el nombre del Se\u00f1or. Y no por el gusto de estar juntos, sino para alabar al Padre, por medio de Cristo, en el Esp\u00edritu y para recibir una misi\u00f3n que los env\u00eda a los hermanos.<\/p>\n De este modo, la reuni\u00f3n ayuda a los cristianos a permanecer fieles a su vocaci\u00f3n en el mundo. M\u00e1s a\u00fan, \u00abla asamblea es\u00a0constitutiva\u00a0de la Iglesia.<\/p>\n Ella es la Iglesia que acoge a su Se\u00f1or y que se manifiesta como la Iglesia de Cristo. La asamblea forma parte de la definici\u00f3n de la Iglesia como sacramento de salvaci\u00f3n en Jesucristo para todos los hombres. La Iglesia anuncia esta salvaci\u00f3n realiz\u00e1ndola, o sea, reuniendo a los hombres, haci\u00e9ndoles vivir, por lo menos de vez en cuando, la asamblea\u00bb (Mons. Coffy).<\/p>\n 3.<\/strong>\u00a0He aqu\u00ed por qu\u00e9 el precepto dominical, antes de ser obligaci\u00f3n de ir a misa, ha sido siempre considerado por la Iglesia como la necesidad de participar en la asamblea.\u00a0Necesidad vital,\u00a0mayor que la de una simple obligaci\u00f3n disciplinar. Necesidad imperiosa de que cada cristiano se alimente y de que la Iglesia sea \u00absigno\u00bb. \u00abNinguno disminuya la Iglesia dejando de participar en la asamblea, ninguno prive de un miembro al Cuerpo de Cristo\u00bb (Didascalia Apostolorum). Por eso los cristianos no deben privar a sus hermanos de su presencia en la asamblea dominical. El domingo es el d\u00eda del Se\u00f1or, por eso ellos consagran juntos este d\u00eda al Se\u00f1or. Convocados por Cristo, revelan al mundo que la Iglesia es una asamblea fraterna. Tengan o no ganas, les suponga o no dificultad, el domingo se encuentran con sus hermanos para alimentarse juntos y profesar unidos la propia fe. Donde falte el sacerdote, los cristianos no quedan por eso dispensados de reunirse el domingo. No pueden participar en la misa, pero permanece el compromiso de reunirse en asamblea.<\/p>\n 4.<\/strong>\u00a0Que se celebre la misa en la asamblea dominical es lo normal. La misa da a la asamblea su significado pleno, su total eficacia. El d\u00eda del Se\u00f1or, la asamblea del Se\u00f1or, el sacrificio del Se\u00f1or: todo forma una unidad. Para vivir seg\u00fan el esp\u00edritu del Se\u00f1or, el cristiano tiene necesidad de celebrar con los hermanos el d\u00eda del Se\u00f1or, participando unidos en la cena del Se\u00f1or. Ser\u00eda, pues, un error valorizar la asamblea dominical sin el sacerdote, oscureciendo la importancia de la misa. La participaci\u00f3n en el sacrificio eucar\u00edstico, que supone normalmente la comuni\u00f3n, es\u00a0mucho m\u00e1s fructuosa que una comuni\u00f3n fuera de la misa.<\/em><\/p>\n 5.<\/strong>\u00a0Esta convicci\u00f3n puede llevar a verdaderos casos de conciencia: por ejemplo: \u00abA m\u00ed me es f\u00e1cil ir en coche a una iglesia donde se celebra la misa; pero en la de mi barrio la comunidad se re\u00fane sin el sacerdote. \u00bfD\u00f3nde debo ir?…\u00bb Cada uno tiene que responder seg\u00fan su conciencia y seg\u00fan sus posibilidades, teniendo en cuenta\u00a0tanto\u00a0la importancia y el valor de la misa como la importancia de la asamblea para una comunidad local.<\/p>\n 6.<\/strong>\u00a0En cualquier caso, donde no se celebre la misa, hay que evitar toda ambig\u00fcedad: la celebraci\u00f3n no debe ser una\u00a0deformaci\u00f3n\u00a0de la misa. En ella deben darse los elementos habituales en una asamblea eclesial: acogida, escucha de la\u00a0 Palabra de Dios, respuesta a Dios a trav\u00e9s del silencio contemplativo, la alabanza y el canto, la acci\u00f3n de gracias, la oraci\u00f3n de petici\u00f3n, el cuidado de los signos; el env\u00edo misionero. Pero no se debe imitar servilmente la liturgia de la misa, de modo particular,\u00a0no se deben usarlas\u00a0plegarias Eucar\u00edsticas, que corresponden propia y exclusivamente al sacerdote.<\/p>\n <\/p>\n 7.<\/strong>\u00a0El papel del sacerdote no se puede usurpar.<\/em>\u00a0Cuando \u00e9l est\u00e1 presente, la asamblea est\u00e1 verdaderamente orientada a Jesucristo, puesto que \u00e9l est\u00e1 en el puesto de Cristo. Estando ausente es m\u00e1s dif\u00edcil manifestar que Cristo est\u00e1 presente en la asamblea, y que, mediante el poder de su esp\u00edritu, act\u00faa en ella.<\/p>\n 8.\u00a0<\/strong>La comunidad no podr\u00e1 nunca sustituir al sacerdote, el cual ha recibido de Cristo su misma misi\u00f3n y poder. El representa a Cristo en el anuncio de la Palabra, en la celebraci\u00f3n del sacrificio, en la administraci\u00f3n de los Sacramentos, en el gobierno pastoral de la comunidad. Por eso, aun sin el sacerdote, la asamblea dominical no puede estar separada de \u00e9l.\u00a0No existe Iglesia sin el sacerdote.\u00a0Un grupo informal, por s\u00ed mismo, no es la Iglesia. Y no puede darse \u00e9l al sacerdote, del que tiene necesidad: el sacerdote es un\u00a0don de Dios\u00a0a los hombres, y no el delegado de una comunidad.<\/p>\n 9.\u00a0<\/strong>De aqu\u00ed se sigue, aunque el sacerdote no pueda estar presente el domingo con los cristianos de su barrio, que ellos no se re\u00fanan sin ponerse de acuerdo con \u00e9l, y sin preparar con \u00e9l la celebraci\u00f3n dominical.<\/p>\n Para que no deje de ser asamblea de la Iglesia, esta celebraci\u00f3n debe estar en relaci\u00f3n con el sacerdote, que es el que tiene la misi\u00f3n de \u00abconvocar\u00bb al pueblo que le ha sido confiado; ella debe resaltar tambi\u00e9n su relaci\u00f3n con una misa celebrada anteriormente en aquel lugar o con una misa celebrada el mismo d\u00eda en otra iglesia de la zona.<\/p>\n 10.\u00a0<\/strong>Todo ello quiere decir que estas asambleas dominicales, como soluci\u00f3n, ser\u00e1n siempre un mal menor a la hora de hacer frente a la escasez de sacerdotes. Que es lo mismo que decir que no debemos desinteresarnos de la promoci\u00f3n de las vocaciones sacerdotales…<\/p>\n <\/p>\n 11.<\/strong>\u00a0El hecho de que los sacerdotes, indispensables siempre, no sean hoy tan numerosos, \u00bfqui\u00e9n sabe no sea para que, permitiendo el Se\u00f1or esta prueba, pueda y quiera hacer que los seglares tomen conciencia y asuman\u00a0todo su cometido en la Iglesia?<\/p>\n Demasiado tiempo los seglares han estado pasivos dejando al sacerdote todos \u00ablos ministerios\u00bb, incluso aqu\u00e9llos que en virtud del bautismo y de la confirmaci\u00f3n est\u00e1n llamados a ejercer.<\/p>\n 12.<\/strong>\u00a0De este modo, la asamblea dominical sin sacerdote puede ser una posibilidad para la Iglesia en las zonas rurales: servir a la conservaci\u00f3n e incluso reconstrucci\u00f3n del cuerpo eclesial. Hay que descubrir el valor de esta posibilidad.<\/p>\n 13.<\/strong>\u00a0Ante todo, se necesita que un\u00a0equipo\u00a0de animadores -y no solamente una religiosa, una persona muy vista, un experto- prepare estas celebraciones con el sacerdote responsable. Cuanto m\u00e1s se consiga confiar estas asambleas a un grupo y no a una persona, tanto m\u00e1s se ayudar\u00e1 a este equipo en su cometido, y con mayor seguridad la asamblea tomar\u00e1 el aspecto que le corresponde.<\/p>\n 14.<\/strong>\u00a0Y es mejor no empezar con aquellos cristianos que no vayan a aportar ning\u00fan testimonio especial en sus vidas cotidianas. O sea, que es necesario contar con \u00abmilitantes\u00bb de un movimiento apost\u00f3lico, y no s\u00f3lo con t\u00e9cnicos m\u00e1s o menos competentes en el campo de la lectura en p\u00fablico, del canto coral, de la liturgia, de la animaci\u00f3n de grupos.<\/p>\n En otras palabras, el futuro de la experiencia de estas asambleas est\u00e1 unido al resurgir de un\u00a0laicado apost\u00f3lico.\u00a0De hecho ha sido con personas sostenidas por movimientos, como la ACGF o el CMR, donde se ha perseverado con alg\u00fan fruto.<\/p>\n 15.<\/strong>\u00a0La direcci\u00f3n de estas asambleas requiere tambi\u00e9n que su equipo responsable reciba una\u00a0formaci\u00f3n adecuada.\u00a0En ello trabaja activamente la Comisi\u00f3n Diocesana de Pastoral Sacramental, bajo la responsabilidad de su presidente y del vicario episcopal de pastoral rural.<\/p>\n 16.\u00a0<\/strong>Por \u00faltimo, y hay que insistir en ello, estas asambleas no ser\u00e1n quiz\u00e1 necesarias en todos los sitios, pero en todos es necesario confiar a los seglares responsabilidades\u00a0sin esperar a que falte el sacerdote.<\/p>\n Todo sacerdote debe preguntarse: \u00ab\u00bfMientras estoy yo presente tengo inter\u00e9s en dejar a los seglares preparados y ejerciendo todos los servicios que, como sacerdote, no son espec\u00edficamente m\u00edos (acogida, equipo de lectores, intervenciones en la oraci\u00f3n de los fieles, elecci\u00f3n y animaci\u00f3n del canto?).\u00bb<\/p>\n Uno de nuestros sacerdotes, que ya Dios ha llamado, previendo su larga ausencia por enfermedad, sol\u00eda decir a sus catequistas que han aprendido la lecci\u00f3n: \u00abPreparaos mientras estoy yo; uno no aprende a nadar cuando se est\u00e1 ahogando\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n 17.<\/strong>\u00a0He aqu\u00ed, pues, los valores y l\u00edmites de la asamblea dominical sin sacerdote. No hay que hacer de ella la panacea que excuse de la misa, donde la misa sea posible. No se trata siquiera de una suplencia de sacerdote, sustituido m\u00e1s o menos bien por seglares. Se debe simplemente considerar la importancia de la reuni\u00f3n, siempre necesaria de la comunidad cristiana, cuerpo visible del Se\u00f1or, cuando la misa no es posible. Y hay que ver en ello una de las posibilidades de que los seglares ejerzan su responsabilidad con miras a que las ejerzan mejor en toda su vida.<\/p>\n Por otra parte, \u00bfno es esto lo que ya dec\u00eda\u00a0Pablo\u00a0VI\u00a0a los obispos franceses?<\/p>\n \u00abProceded con discernimiento, pero sin multiplicar este tipo de reuniones, como si se tratasen de la mejor soluci\u00f3n y de la \u00faltima posibilidad.<\/p>\n Ante todo, vosotros est\u00e1is convencidos de la necesidad de elegir juiciosamente y de preparar a los\u00a0animadores,\u00a0seglares o religiosos, y as\u00ed a ese nivel el cometido del sacerdote aparece de capital importancia; por otra parte,\u00a0el objetivo debe seguir<\/em> siendo\u00a0la celebraci\u00f3n del sacrificio de la misa, \u00fanica verdadera realizaci\u00f3n de la Pascua del Se\u00f1or.<\/p>\n Y, sobre todo, pensemos bien que estas asambleas del domingo no podr\u00e1n ser suficientes para reconstruir comunidades vivas e irradiantes, en un contexto de poblaci\u00f3n poco cristiana o en proceso de abandonar la pr\u00e1ctica dominical. Habr\u00eda que crear al mismo tiempo otros encuentros de amistad y reflexi\u00f3n, grupos de formaci\u00f3n cristiana con la participaci\u00f3n de sacerdotes y de seglares m\u00e1s formados que ayuden al entorno inmediato a trabar relaciones de caridad y\u00a0a mejor tomar conciencia de las propias responsabilidades<\/em>\u00a0familiares, educativas, profesionales y espirituales\u00bb.<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Elizbarrutiko biderapenak abaderik ez dagoenerako domeketako ospakizunetarako. Bilbao, 2001″ open_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” closed_toggle_background_color=”rgba(0,0,0,0)” icon_color=”#000000″ use_icon_font_size=”on” icon_font_size=”25px” _builder_version=”4.6.1″ _module_preset=”dd4590c4-4c27-4d54-b17d-daa56f0f40df” custom_margin=”-10px||-25px||false|false” custom_css_toggle_title=”Padding:5px 0px 5px 0px;||border-bottom: 1px solid #737373;||||” custom_css_toggle_icon=”font-family:’ETmodules’;||content: %22%924c%22;” border_width_bottom=”4px” border_color_bottom=”#8300e9″ toggle_level=”h4″ toggle_font=”|600|||||||” toggle_font_size=”18px” custom_css_toggle_icon__hover_enabled=”on|hover” custom_css_toggle_icon_last_edited=”on|desktop” custom_css_toggle_icon__hover=”font-family:’ETmodules’;||content: %22%924c%22;||transform:rotate(180deg);\t” open=”off”]<\/p>\n Di\u00f3cesis de Bilbao. Bilbao, 2001<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La Iglesia local diocesana de Bilbao se encuentra inmersa en un proceso de recepci\u00f3n del Concilio Vaticano II, tratando de adaptar sus estructuras pastorales a las urgencias evangelizadoras de este momento. Diversos an\u00e1lisis le han llevado a iniciar un proceso de remodelaci\u00f3n pastoral. \u00c9ste incide en todos los aspectos de la vida de la Iglesia, como son: la orientaci\u00f3n misionera, la centralidad de la Eucarist\u00eda, la ministerialidad y el servicio de presidencia de las comunidades, la ordenaci\u00f3n de las nuevas unidades pastorales y la promoci\u00f3n y el reajuste de los efectivos ministeriales.<\/p>\n <\/p>\n Las asambleas dominicales en ausencia de presb\u00edtero (ADAP) tienen su principal punto de referencia en la Asamblea Diocesana (AD) celebrada entre los a\u00f1os 1984 y 1987. En ella se reconoce la necesidad e importancia de las celebraciones de la Palabra. Ello requiere \u00abpreparar seglares y religiosos capaces de dirigir las celebraciones\u00bb as\u00ed como tambi\u00e9n promulgar unas \u00abdirectrices episcopales\u00bb que ayuden a valorar y a potenciarlas (OGD n. 13; Tema 7, n. 7.3).<\/p>\n El I Plan Diocesano de Evangelizaci\u00f3n (1990-1995), en continuidad con la AD, recomendaba \u00abrealizar habitualmente celebraciones de la Palabra y catequesis lit\u00fargicas, reconociendo el valor evangelizador de la Escritura\u00bb (ODG, 13). Sin embargo, no hac\u00eda una referencia expl\u00edcita a las celebraciones dominicales, como tampoco lo hace el vigente II Plan.<\/p>\n La carta pastoral para la Cuaresma-Pascua de Resurrecci\u00f3n de 1993,\u00a0<\/span>\u00abCelebraci\u00f3n cristiana del domingo\u00bb,<\/em>\u00a0<\/span>hace la siguiente menci\u00f3n:<\/p>\n \u00abMerecen aqu\u00ed una alusi\u00f3n especial las celebraciones dominicales que son presididas por un di\u00e1cono, un religioso\/a o un seglar, cuando no es posible la presencia de un presb\u00edtero en ellas. Ante todo, queremos valorar y agradecer en su justa medida el servicio que ellos prestan a unas comunidades que experimentan, tambi\u00e9n en otros aspectos de la vida, un empobrecimiento cultural y social poco equitativo y humano. Animamos a quienes han aceptado la responsabilidad de convocar a esas comunidades cristianas y presidirlas, a que sean ellos mismos conscientes del gran valor que tiene, ante el Dios amigo de los pobres y de los peque\u00f1os, la tarea que realizan, y a que se preparen adecuadamente para llevarla a cabo con competencia, con la colaboraci\u00f3n del sacerdote y de un equipo de seglares.<\/em><\/p>\n La necesaria conexi\u00f3n que toda comunidad cristiana ha de tener con la Eucarist\u00eda y \u00e9sta con el presb\u00edtero, ha de urgir alguna forma de presencia habitual de \u00e9ste. As\u00ed se har\u00e1n m\u00e1s visibles la unidad y la comuni\u00f3n existentes entre todas las comunidades cristianas, a partir precisamente de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica\u00bb.\u00a0<\/span><\/em>[1]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n El cap\u00edtulo de experiencias diocesanas en relaci\u00f3n con las ADAP se concreta principalmente en dos realizaciones llevadas a cabo en los valles de Carranza y de Arratia.<\/p>\n El texto firmado por el Obispo D. Luis Mar\u00eda de Larrea da cuenta de los motivos y de la extensi\u00f3n de dicha experiencia. Dice as\u00ed:<\/p>\n \u00abAnte la escasez de sacerdotes disponibles y el n\u00famero de centros de culto que hay que atender, queremos iniciar oficialmente una experiencia nueva. No es admisible ni \u00fatil que un sacerdote celebre cuatro o m\u00e1s misas el mismo d\u00eda. No puede celebrarlas debidamente y tiene que correr de una iglesia a otra sin poderos atender con la calma y el inter\u00e9s que merec\u00e9is. Tampoco es aconsejable que llegue los domingos un sacerdote de fuera que celebra la Misa, pero que no vuelva a relacionarse con vosotros en toda la semana. Creemos que ha llegado el momento de iniciar oficialmente una experiencia ya practicada con fruto en otros lugares. Se trata de salvar una celebraci\u00f3n religiosa digna para los domingos y d\u00edas festivos aunque no est\u00e9 presente el sacerdote y asegurar, por otra parte, la atenci\u00f3n del sacerdote a la feligres\u00eda mediante su presencia en otros momentos de la semana\u00bb.\u00a0<\/span><\/em>[2]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n En la primera etapa de puesta en pr\u00e1ctica de las ADAP hubo algunas dificultades de realizaci\u00f3n por parte del equipo ministerial. Diversas circunstancias ajenas al proyecto aprobado por el Obispo hicieron que la experiencia no se consolidara.<\/p>\n Posteriormente, en el a\u00f1o 1998, el Obispo D. Ricardo Bl\u00e1zquez encomend\u00f3 a un equipo de religiosas, acompa\u00f1adas por un presb\u00edtero, la puesta en pr\u00e1ctica de las ADAP. Al cabo de estos tres a\u00f1os comienza a consolidarse la experiencia. En determinados momentos del A\u00f1o (Triduo pascual, Navidad…) se convoca a varios peque\u00f1os n\u00facleos comunitarios a una \u00fanica Asamblea con Eucarist\u00eda.<\/p>\n En el a\u00f1o 1987, el Vicario Territorial aprueba con car\u00e1cter experimental un \u00abProyecto Pastoral de Arratia\u00bb que incluye la puesta en pr\u00e1ctica de celebraciones dominicales en ausencia de presb\u00edtero. Esta experiencia se ha extendido a cinco de los siete sectores que componen dicha Vicar\u00eda: Arratia, Ugao-Orozko, Oiz, Anboto y Galdakao.<\/p>\n A lo largo de estos trece a\u00f1os, puede decirse que la pr\u00e1ctica de las ADAP ha encontrado un cauce satisfactorio de realizaci\u00f3n. Cuenta con varios equipos de agentes de pastoral debidamente preparados, goza de una buena acogida por parte de las comunidades y va configurando un calendario celebrativo.<\/p>\n <\/p>\n El balance de las b\u00fasquedas y experiencias a lo largo de 20 a\u00f1os, la realidad actual y las perspectivas de futuro aconsejan consolidar la experiencia.<\/p>\n La reflexi\u00f3n sobre las ADAP ha generado una suma de esfuerzos entre el Servicio Diocesano de Formaci\u00f3n de Laicos, los Consejos de Vicar\u00eda y de Sector, los equipos de liturgia y las distintas comunidades parroquiales. Este dinamismo debe continuar.<\/p>\n En este tiempo, la Sagrada Congregaci\u00f3n para el Culto Divino ha promulgado con fecha de 2 de junio de 1988 el \u00abDirectorio para las Celebraciones Dominicales y Festivas en Ausencia de Presb\u00edtero\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n El Directorio, citando el n. 106 de la Constituci\u00f3n Conciliar sobre la Sagrada Liturgia, dice:<\/p>\n \u00abLa Iglesia de Cristo, desde el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, despu\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo, nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual, en el d\u00eda llamado ?domingo?, en memoria de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. En la asamblea dominical la Iglesia lee cuanto se refiere a Cristo en toda la Escritura y celebra la Eucarist\u00eda como memorial de la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, hasta que vuelva\u00bb<\/em>\u00a0<\/span>(Dir. n. 1).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Y a\u00f1ade tambi\u00e9n:<\/p>\n \u00abSin embargo, no siempre se puede tener una celebraci\u00f3n plena del domingo. En efecto, ha habido muchos fieles, y los hay actualmente, a los que ?cuando falta el ministro sagrado o por otra causa grave, se les hace imposible la participaci\u00f3n en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica? (c. 1248 \u00a7 2 CIC)\u00bb<\/em>\u00a0<\/span>(Dir. n. 2).<\/p>\n<\/blockquote>\n Queda claro que las ADAP no vienen a sustituir la Eucarist\u00eda como celebraci\u00f3n plena del domingo. S\u00f3lo pretenden garantizar la Asamblea Dominical de aquellas comunidades que, en ausencia de presb\u00edtero, no pueden realizar una celebraci\u00f3n plena del domingo, con Eucarist\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n A lo largo de la historia, diversas situaciones han justificado las ADAP. Por ejemplo, la primera implantaci\u00f3n del cristianismo en tierras de misi\u00f3n, la persecuci\u00f3n religiosa antigua y moderna, el despoblamiento y la dispersi\u00f3n en el mundo rural y la disminuci\u00f3n del n\u00famero de presb\u00edteros.<\/p>\n En relaci\u00f3n con esto \u00faltimo, se reconoce que la multiplicidad de celebraciones presididas por un mismo presb\u00edtero no resulta conveniente ni para las parroquias, por verse privadas de una presencia m\u00e1s pausada del pastor propio, ni para los mismos presb\u00edteros que ven as\u00ed mermada su capacidad para presidir dignamente cada una de las celebraciones.<\/p>\n All\u00ed donde se han dado las anteriores circunstancias,\u00a0<\/span>\u00ablos Obispos han considerado necesario establecer celebraciones dominicales ante la falta de presb\u00edtero, para que se pudiese tener una asamblea cristiana del mejor modo posible, y se asegurase la tradici\u00f3n cristiana del domingo\u00bb<\/em>\u00a0<\/span>(Dir. n. 6).<\/p>\n <\/p>\nINTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h4>\n
CAP\u00cdTULO I<\/strong><\/span><\/h4>\n
EL DOMINGO Y SU SANTIFICACI\u00d3N<\/h5>\n
instrucci\u00f3n sobre el misterio pascual por medio de las Escrituras, que son le\u00eddas y explicadas por el sacerdote o el di\u00e1cono;
celebraci\u00f3n del sacrificio eucar\u00edstico, realizado por el sacerdote en la persona de Cristo y ofrecido en nombre de todo el pueblo cristiano, con el que se hace presente el misterio pascual.
13.\u00a0El celo pastoral se ha de orientar principalmente a hacer que el sacrificio de la misa se celebre cada domingo, porque solamente por medio de \u00e9l se perpet\u00faa la Pascua del Se\u00f1or[12]\u00a0y la Iglesia se manifiesta enteramente. \u00abEl domingo es la fiesta primordial, que debe presentarse e inculcarse a la piedad de los fieles… No se le antepongan otras celebraciones a no ser que sean, de veras, de suma importancia, puesto que el domingo es el fundamento y el n\u00facleo de todo el a\u00f1o lit\u00fargico\u00bb.[13]<\/p>\nCAP\u00cdTULO II<\/strong><\/span><\/h4>\n
CAP\u00cdTULO\u00a0III<\/strong><\/span><\/h4>\n
LA CELEBRACI\u00d3N<\/h5>\n
la liturgia de la palabra, en la cual Dios mismo habla a su pueblo para manifestarle el misterio de la redenci\u00f3n y de la salvaci\u00f3n; el pueblo responde mediante la profesi\u00f3n de fe y la plegaria universal;
la acci\u00f3n de gracias, con la que Dios es bendecido por su gloria inmensa (cf. n. 45);
los ritos de la comuni\u00f3n, mediante los cuales se expresa y se realiza la comuni\u00f3n con Cristo y con los hermanos, sobre todo con aquellos que en el mismo d\u00eda participan en el sacrificio eucar\u00edstico;
los ritos de conclusi\u00f3n, con los que viene indicada la relaci\u00f3n entre la liturgia y la vida cristiana.
La Conferencia Episcopal, o el mismo Obispo, teniendo en cuenta las circunstancias de lugar y de las personas, pueden concretar m\u00e1s la celebraci\u00f3n con subsidios preparados por la Comisi\u00f3n nacional o diocesana de Liturgia. No obstante, este esquema no se debe cambiar sin necesidad.<\/p>\n
antes del \u00abPadre nuestro\u00bb el moderador se acerca al tabern\u00e1culo y, hecha la\u00a0reverencia, deposita sobre el altar el cop\u00f3n con la sant\u00edsima Eucarist\u00eda; a continuaci\u00f3n, arrodillado delante del altar, juntamente con los fieles, ejecuta el himno, el salmo o la plegaria lit\u00e1nica, que en esta circunstancia debe ir dirigida a Cristo presente en la santa Eucarist\u00eda.
Por tanto, esta acci\u00f3n de gracias no debe tener de modo alguno la forma de una plegaria eucar\u00edstica. Los textos del prefacio y de la plegaria eucar\u00edstica contenidos en el Misal no se han de usar, a fin de evitar todo peligro de confusi\u00f3n.<\/p>\nNOTAS<\/strong><\/span><\/h4>\n
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PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h4>\n
I.- EL DIRECTOR DE LA CELEBRACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h4>\n
II.-\u00a0LITURGIA DE LA PALABRA<\/strong><\/span><\/h4>\n
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III.-\u00a0LITURGIA DE LA DISTRIBUCI\u00d3N DE LA EUCARIST\u00cdA<\/strong><\/span><\/h4>\n
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No hay Iglesia sin asamblea dominical<\/strong><\/span><\/h4>\n
<\/strong><\/span><\/h4>\n
La misa del domingo<\/strong><\/span><\/h4>\n
Ninguna iglesia, sin sacerdote<\/span><\/strong><\/h4>\n
\u00abTodos, responsables\u00bb<\/strong><\/span><\/h4>\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/h4>\n
I. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h4>\n
II. HISTORIA<\/strong><\/span><\/h4>\n
1. \u00c9poca de b\u00fasqueda<\/strong><\/h5>\n
\n
2. Experiencias<\/strong><\/h5>\n
2.1. En el valle de Carranza<\/strong><\/em><\/h5>\n
\n
\n
2.2. En el Valle de Arratia<\/em><\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n
3. Oportunidad de unas directrices diocesanas<\/strong><\/span><\/h4>\n
III. LAS L\u00cdNEAS DE FUERZA DEL DIRECTORIO<\/strong><\/span><\/h4>\n
1. La importancia del D\u00eda del Se\u00f1or para la vida de la Iglesia<\/strong><\/span><\/h4>\n
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2. Situaciones hist\u00f3ricas que justifican las ADAP<\/strong><\/span><\/h4>\n
3. Condiciones principales<\/strong><\/span><\/h4>\n